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X61n1168_p0860b06║   
X61n1168_p0860b07║   淨土生無生論親聞記卷下
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X61n1168_p0860b09║   　　　　幽溪法孫　受教　記
X61n1168_p0860b10║   　△次一 門約正報論妙二 初 標。
X61n1168_p0860b11║   四生佛不二 門。
X61n1168_p0860b12║   　此門以 迷悟為二 。心性為不二 。即心性而為迷悟。
X61n1168_p0860b13║   　則 不二 而二 。即迷悟而是心性。即二 而不二 。令知
X61n1168_p0860b14║   　從本以 為末。循末而返本也。　△次釋二 。初 述偈立
X61n1168_p0860b15║   　宗。
X61n1168_p0860b16║   阿彌與凡夫。迷悟雖有殊。佛心眾生心。究竟無有二 。
X61n1168_p0860b17║   　阿彌果人。厥位 居悟。凡夫因人。厥位 居迷。迷悟雖
X61n1168_p0860b18║   　復差殊。心性云 何 有二 。　△次依宗釋義二 。初 釋初
X61n1168_p0860b19║   　二 句。約相明不二 而二 。初 正明二 。初 明彌陀悟相。
X61n1168_p0860b20║   論曰。阿彌陀佛者。果人也。成就三身。四智。十力 。四無
X61n1168_p0860b21║   所畏。十八 不共等功 德。
X61n1168_p0860b22║   　三身者。法報應也。本覺滿。成法身。始覺滿。成報身。
X61n1168_p0860b23║   　始本一 合始本俱 忘。能起大用。成應身。四智者。一
X61n1168_p0860b24║   　大圓鏡智。謂如來真智。本性清淨。離諸塵染。洞徹
X61n1168_p0860c01║   　內外。無幽不燭。如大圓鏡。洞照萬物。無不明了 。二
X61n1168_p0860c02║   　平等性智。謂如來觀一 切法。與諸眾生。皆悉平等。
X61n1168_p0860c03║   　以 大慈悲。隨其根機示現開導。令其證入 。三妙觀
X61n1168_p0860c04║   　察智。謂如來善能觀察諸法圓融次第。復知眾生
X61n1168_p0860c05║   　根性樂欲。以 無礙辯才。說諸妙法。令其開悟。獲大
X61n1168_p0860c06║   　安樂。四成所作智。謂如來為欲利 樂諸眾生故。普
X61n1168_p0860c07║   　於十方世 界。示現種種神通變化。引諸眾生。令入
X61n1168_p0860c08║   　聖道。成本願力 。所應作事 。十力 者。一 處非處力 。知
X61n1168_p0860c09║   　一 切因緣果報定相。從如是因緣。生如是果報。悉
X61n1168_p0860c10║   　皆知之 。二 業智力 。知一 切眾生。過現未來諸業諸
X61n1168_p0860c11║   　受。三定力 。知一 切諸禪三昧。四根力 。知他眾生諸
X61n1168_p0860c12║   　根上中下品。五 欲力 。知他眾生種種樂欲。六 性力 。
X61n1168_p0860c13║   　知世 間種種性。七至處力 。知一 切道至處相。八 宿
X61n1168_p0860c14║   　命力 。知一 世 乃至無量世 中。姓名苦樂壽命長短
X61n1168_p0860c15║   　等。九天眼力 。見眾生生時死時。善道惡道等。十漏
X61n1168_p0860c16║   　盡力 。自知我生已盡。不受後有。知諸眾生各各以
X61n1168_p0860c17║   　何 等因緣得涅槃。四無所畏者。一 一 切智無畏。二
X61n1168_p0860c18║   　漏盡無畏。三說障道無畏。四說苦盡道無畏。於大
X61n1168_p0860c19║   　眾中。廣說自他智斷。既決定無所失。則 無恐懼之
X61n1168_p0860c20║   　相也。十八 不共法者。一 身無失。二 口無失。三意無
X61n1168_p0860c21║   　失。四無不定心。五 無異想心。六 無不知已捨。七欲
X61n1168_p0860c22║   　無減。八 念無減。九精進無減。十智慧無減。十一 解
X61n1168_p0860c23║   　脫無減。十二 解脫知見無減。十三一 切身業隨智
X61n1168_p0860c24║   　慧行。十四一 切口業隨智慧行。十五 一 切意業隨
X61n1168_p0861a01║   　智慧行。十六 知過去無礙。十七知現在無礙。十八
X61n1168_p0861a02║   　知未來無礙。凡是諸佛。皆有如是悟相。今則 指彌
X61n1168_p0861a03║   　陀悟相不外如是功 德。　△次明眾生迷相。
X61n1168_p0861a04║   凡夫者。因人也。具 足無量恒沙煩惱。造作無量恒沙
X61n1168_p0861a05║   業繫。當受無量恒沙生死。
X61n1168_p0861a06║   　煩惱者。惑道也。亦名煩惱障。略則 三惑。業繫者。業
X61n1168_p0861a07║   　道也。亦名業障。略則 十善十惡。生死者。苦道也。亦
X61n1168_p0861a08║   　名報障。略則 分段變易二 種生死。皆云 無量恒沙
X61n1168_p0861a09║   　從廣而言也。　△次約譬結。
X61n1168_p0861a10║   迷悟之 相譬如雲泥。
X61n1168_p0861a11║   　佛法之 高。如雲在天。眾生之 下。如泥在地。迷悟之
X61n1168_p0861a12║   　相自殊。高下之 位 成異。　△次釋次二 句。約性二 而
X61n1168_p0861a13║   　不二 。初 通明不二 。二 釋成此宗。初 又五 。初 性相對
X61n1168_p0861a14║   　顯。
X61n1168_p0861a15║   言究竟不二 者。謂據相而言。則 不二 而二 。約性而論。
X61n1168_p0861a16║   則 二 而不二 。
X61n1168_p0861a17║   　據相而言。如上所明。是則 迷悟天淵。宛爾成二 。約
X61n1168_p0861a18║   　性而言。如下所明。是則 生佛體同。昭然不二 。若果
X61n1168_p0861a19║   　二 也。云 何 能融歸不二 。果不二 也。云 何 能岐之 為
X61n1168_p0861a20║   　二 。要知二 者。乃全 本而為末。如全 水為波。不二 之
X61n1168_p0861a21║   　二 也。不二 者。乃全 末而為本。如全 波為水。二 而不
X61n1168_p0861a22║   　二 也。本末因依。體用交互 。二 而不二 。不乏 旨歸。　△
X61n1168_p0861a23║   　二 展轉釋成。本科既云 展轉釋成。不須更引他文
X61n1168_p0861a24║   　來釋。二 。初 約迷悟釋成。
X61n1168_p0861b01║   葢諸佛乃悟眾生心內諸佛。眾生乃迷諸佛心內眾
X61n1168_p0861b02║   生。
X61n1168_p0861b03║   　生之 與佛。不二 而二 。心之 與性。二 而不二 。葢約能
X61n1168_p0861b04║   　造所造言之 。乃全 不二 者以 為二 。結能具 所具 言
X61n1168_p0861b05║   　之 。乃全 二 者以 為不二 。　△次約三德釋成。
X61n1168_p0861b06║   所以 悟者。悟眾生本具 性體性量性具 也。所以 迷者。
X61n1168_p0861b07║   迷諸佛所證性體性量性具 也。
X61n1168_p0861b08║   　只一 性體性量性具 。隨其迷悟不同。以 成二 種差
X61n1168_p0861b09║   　別 。自其迷悟而觀。不容不異。自其三德而觀。不容
X61n1168_p0861b10║   　不同。中間自有不隨其迷悟差別 者存焉。所謂心
X61n1168_p0861b11║   　性是也。　△三直據心性。
X61n1168_p0861b12║   心性之 妙。豈受其迷。迷而不迷。斯言有在。
X61n1168_p0861b13║   　心性之 妙者。即眾生介爾一 念之 心。具 足百界千
X61n1168_p0861b14║   　如。而此心性。即性體之 清淨無染體性堅凝。即性
X61n1168_p0861b15║   　量之 竪窮橫亘周徧法界。心性之 妙若此。隨緣不
X61n1168_p0861b16║   　變。豈受其迷。然而眾生現居其迷。乃迷而不迷。有
X61n1168_p0861b17║   　在者。在乎三德也。　△四會合三身。
X61n1168_p0861b18║   故眾生本有性體。即諸佛所證法身。性量即報身。性
X61n1168_p0861b19║   具 即應身。四智十力 四無所畏十八 不共等功 德。會
X61n1168_p0861b20║   合可知。
X61n1168_p0861b21║   　諸佛果上。有二 轉依號。所謂轉煩惱。依菩提。轉生
X61n1168_p0861b22║   　死。依涅槃。皆名轉而體不轉。今此亦然。乃轉三性
X61n1168_p0861b23║   　以 為三身。又此三性。在迷謂之 三道。性體在迷。謂
X61n1168_p0861b24║   　之 苦道。在悟乃轉苦道。而為法身。永嘉所謂。幻化
X61n1168_p0861c01║   　空身即法身是也。性量在迷謂之 惑道。在悟謂之
X61n1168_p0861c02║   　報身。亦名般若。永嘉所謂。無明實性即佛性是也。
X61n1168_p0861c03║   　性具 在迷謂之 業道。在悟轉為應身。亦名解脫。天
X61n1168_p0861c04║   　台所謂功 德和法身。處處應現往是也。四智等。會
X61n1168_p0861c05║   　合可知者。一 往且以 四智屬般若。性量報身。十力
X61n1168_p0861c06║   　等。屬解脫。性具 應身。　△五 引果德證。
X61n1168_p0861c07║   故古德云 。諸佛心內眾生。塵塵極樂。眾生心內諸佛。
X61n1168_p0861c08║   念念證真。
X61n1168_p0861c09║   　古德云 者。此本天台成語。而楊次公 十疑論序用
X61n1168_p0861c10║   　之 。此二 句文。其義甚博。其意甚深。關係 三性。不得
X61n1168_p0861c11║   　草草。一 約彌陀性具 言之 。既備 十界。則 娑婆眾生
X61n1168_p0861c12║   　者。乃彌陀諸佛心內究竟之 眾生。然悟則 俱 悟。不
X61n1168_p0861c13║   　惟本具 佛界成悟。即本具 九法界眾生亦復成悟。
X61n1168_p0861c14║   　佛居常寂光 土。則 所具 九界依報。亦塵塵無非極
X61n1168_p0861c15║   　樂也。又約眾生性具 言之 。亦既備 十界。則 極樂彌
X61n1168_p0861c16║   　陀者。乃我眾生心內所具 之 諸佛。雖迷則 俱 迷。而
X61n1168_p0861c17║   　所具 佛界不受其迷。豈非眾生心內諸佛。念念常
X61n1168_p0861c18║   　證真乎。言念念者。正一 念具 足三千之 意也。二 約
X61n1168_p0861c19║   　性體言之 。彌陀即性具 之 性體。既清淨本然。此性
X61n1168_p0861c20║   　體即性具 。眾生之 依報。豈不塵塵皆極樂乎。又約
X61n1168_p0861c21║   　眾生。即性具 之 性體。既清淨本然。況所具 佛界。原
X61n1168_p0861c22║   　自本然。豈不眾生心內諸佛。念念常證真乎。三約
X61n1168_p0861c23║   　性量言之 。彌陀即性具 之 性量。既徧周法界。處處
X61n1168_p0861c24║   　寂光 。則 眾生者。諸佛心內眾生。豈不亦塵塵極樂
X61n1168_p0862a01║   　乎。又約眾生即性具 之 性量。亦既徧周法界。圓裹
X61n1168_p0862a02║   　諸佛法身。豈不眾生心內諸佛。念念證真乎。此更
X61n1168_p0862a03║   　約己心生佛。他心生佛以 明之 。荊溪大師所謂他
X61n1168_p0862a04║   　心生佛。尚與心同。況己心生佛。寧乖 一 念是也。　△
X61n1168_p0862a05║   　次釋成此宗二 初 生佛相即。
X61n1168_p0862a06║   故彌陀即我心。我心即彌陀。
X61n1168_p0862a07║   　彌陀即我心者。釋成眾生心內諸佛。念念證真。我
X61n1168_p0862a08║   　心即彌陀者。釋成諸佛心內眾生。塵塵極樂。　△次
X61n1168_p0862a09║   　出其功 能。功 能者。言眾生心性有。凡心即佛心。己
X61n1168_p0862a10║   　心即他心之 力 用。亦凡心即佛身佛土。己心即他
X61n1168_p0862a11║   　身他土之 力 用也。
X61n1168_p0862a12║   未舉念時。早已成就。纔舉心念。即便 圓成。感應道交。
X61n1168_p0862a13║   為有此理。故念佛人。功 不唐捐。
X61n1168_p0862a14║   　初 二 句。以 性奪修 。謂雖未念佛。而我性中早已具
X61n1168_p0862a15║   　足。次二 句。以 修 成性。謂全 性起修 之 妙。無論久 修 。
X61n1168_p0862a16║   　即纔舉一 聲佛號。即得往生。第三二 句。明修 性契
X61n1168_p0862a17║   　合。成感應事 。此中感應。與觀經不同。彼明修 觀。境
X61n1168_p0862a18║   　歷十六 。修 涉觀。行相似 分真。此明至理微妙。即火
X61n1168_p0862a19║   　車相現。一 念改悔。十念成就者。即蒙接引。而得往
X61n1168_p0862a20║   　生。以 為感應道交。云 道交者。如磁石吸針。有天性
X61n1168_p0862a21║   　相關之 道。不期然而法爾如然者也。四二 句。明但
X61n1168_p0862a22║   　凡深信 念佛。發願求生者。功 無虗棄也。此文八 句。
X61n1168_p0862a23║   　有展轉生起結歸之 勢 者三。一 生起之 勢 者。以 有
X61n1168_p0862a24║   　未舉念時。早已成就之 理。故有纔舉心念。即便 圓
X61n1168_p0862b01║   　成之 修 。以 有上文修 性一 合之 義。方有感應相交
X61n1168_p0862b02║   　之 道。以 有感應不無之 義。故有念佛人功 不唐捐
X61n1168_p0862b03║   　之 效。二 結歸之 勢 者。功 不虗棄之 效。為有感應相
X61n1168_p0862b04║   　交之 道。感應相交之 道。為有舉念圓成之 修 。舉念
X61n1168_p0862b05║   　圓成之 修 。為有未舉念時。早已成就之 理。
X61n1168_p0862b06║   　△次六 門。明能生因果二 。初 三門約因論妙。次三
X61n1168_p0862b07║   　門。約果論妙。初 三門約因論妙又三。初 一 門明全
X61n1168_p0862b08║   　理起事 。次一 門明事 事 無礙。次一 門明三觀圓融
X61n1168_p0862b09║   　初 中二 。初 標。
X61n1168_p0862b10║   五 法界為念門。
X61n1168_p0862b11║   　法界者。約性而言。為念者。約修 而言。今合二 者而
X61n1168_p0862b12║   　言。故云 法界為念。則 全 性而起修 也。　△次釋二 。初
X61n1168_p0862b13║   　述偈立宗。
X61n1168_p0862b14║   法界圓融體。作我一 念心。故我念佛心。全 體是法界。
X61n1168_p0862b15║   　初 二 句。明全 性以 起修 。次二 句。明全 修 而在性。謂
X61n1168_p0862b16║   　全 法界。圓融之 性體。作我一 念之 用修 。故全 一 念
X61n1168_p0862b17║   　之 用修 。當體是圓融法界之 性體也。　△次依宗釋
X61n1168_p0862b18║   　義二 。初 通明理事 。二 釋成此宗。初 中三。初 明事 中
X61n1168_p0862b19║   　諸念。
X61n1168_p0862b20║   論曰。行者稱佛名時。作佛觀時。作主 伴 依正餘觀時。
X61n1168_p0862b21║   修 三種淨業時。一 心不亂 時。散心稱名時。以 至見思
X61n1168_p0862b22║   浩浩恒沙煩惱。
X61n1168_p0862b23║   　此歷明諸念。其中有事 修 。有理觀有事 理兼 修 。有
X61n1168_p0862b24║   　順修 逆修 。約相雖有差殊。約性元 歸不二 。稱佛名
X61n1168_p0862c01║   　時者。如觀經下品下生中云 。或有眾生作不善業。
X61n1168_p0862c02║   　五 逆十惡。具 諸不善。如此愚人。以 惡業故。應墮惡
X61n1168_p0862c03║   　道。經歷多劫 。受苦無窮。如此愚人。臨命終時。遇善
X61n1168_p0862c04║   　知識。種種安慰。為說妙法。教令念佛。彼人苦逼。不
X61n1168_p0862c05║   　遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱無量
X61n1168_p0862c06║   　壽佛。如是至心令聲不絕。具 足十念。稱南無阿彌
X61n1168_p0862c07║   　陀佛名故。於念念中。除八 十億 劫 生死之 罪。命終
X61n1168_p0862c08║   　之 時。見金蓮華。猶如日輪。往其人前 如一 念頃。即
X61n1168_p0862c09║   　得往生極樂世 界。於蓮華中。滿十二 大劫 。蓮華方
X61n1168_p0862c10║   　開。觀世 音大勢 至以 大悲音聲。為其廣說諸法實
X61n1168_p0862c11║   　相。除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之 心。是名
X61n1168_p0862c12║   　下品下生者。是名下輩生想。名第十六 觀。　△次明
X61n1168_p0862c13║   　事 全 是理。
X61n1168_p0862c14║   凡此有心。皆由真如不變隨緣而作。全 體即是法界。
X61n1168_p0862c15║   　凡此有心者。牒前 諸念。皆全 真如不變之 理。以 為
X61n1168_p0862c16║   　念佛等逆順隨緣之 事 。故全 逆順隨緣之 事 。即是
X61n1168_p0862c17║   　真如不變之 理。　△三證全 理論事 。
X61n1168_p0862c18║   故法智大師云 。法界圓融不思議體。作我一 念之 心。
X61n1168_p0862c19║   亦復舉體。作生作佛。作依作正。
X61n1168_p0862c20║   　妙宗鈔。釋大師疏此經心觀為宗。實相為體。竟復
X61n1168_p0862c21║   　示之 以 圓頓宗旨云 。又復應知法界圓融不思議
X61n1168_p0862c22║   　體。作我一 念之 心。亦復舉體作生作佛。作依作正。
X61n1168_p0862c23║   　作根作塵。一 心一 塵至一 極微。無非法界全 體而
X61n1168_p0862c24║   　作。既一 一 法。全 法界作。故趣舉一 法。即是圓融法
X61n1168_p0863a01║   　界全 分。既全 法界。有何 一 物不具 諸法。此是法智
X61n1168_p0863a02║   　大師深悟圓乘之 大宗旨。若非吾祖幽溪大師。以
X61n1168_p0863a03║   　不變隨緣。隨緣不變之 旨。而闡明之 。則 法智大師
X61n1168_p0863a04║   　此旨。不易知也。是祖祖之 心宗。天台之 妙旨。讀是
X61n1168_p0863a05║   　論者。請事 此語。其不然者。則 孤吾祖與法智大師
X61n1168_p0863a06║   　之 心也。　△次釋成此宗五 。初 舉劣 況勝。
X61n1168_p0863a07║   若然者。餘心尚是。況念佛心乎。
X61n1168_p0863a08║   　若然者。承上之 辭。若以 性而觀之 。則 餘心非劣 。念
X61n1168_p0863a09║   　佛非勝。平等不二 。今以 相而觀之 。故以 餘心之 劣 。
X61n1168_p0863a10║   　而況念佛之 勝。餘心逆修 。見思浩浩。尚即法界。況
X61n1168_p0863a11║   　復順修 念佛。般若明明。非法界乎。　△次指示即理。
X61n1168_p0863a12║   是故行者念佛之 時。此心便 是圓融清淨寶覺。
X61n1168_p0863a13║   　念佛之 時。心是寶覺者。妙宗所謂以 我具 佛之 心。
X61n1168_p0863a14║   　觀彼即心之 佛。佛既即心。有何 一 念非圓融寶覺
X61n1168_p0863a15║   　乎。此乃約性。法爾如斯。　△三出其功 能。
X61n1168_p0863a16║   以 此妙心念彼阿彌。則 彼三身。何 身不念。求彼四土。
X61n1168_p0863a17║   何 土不生。
X61n1168_p0863a18║   　此中功 能。須約兩意通之 。其義方顯。先約修 成以
X61n1168_p0863a19║   　彰其義。次約性具 以 顯其功 。先約修 成以 彰其義
X61n1168_p0863a20║   　者。有次第圓融二 義。次第義者。要以 空觀觀佛應
X61n1168_p0863a21║   　身。伏見思方生同居淨土。空觀破見思。方生方便
X61n1168_p0863a22║   　淨土。假觀觀佛報身。破盡塵沙。中觀觀佛法身。分
X61n1168_p0863a23║   　破無明。方生實報淨土。亦是下品寂光 。中觀觀佛
X61n1168_p0863a24║   　法身。破盡無明。方生究竟寂光 淨土。此約次第說
X61n1168_p0863b01║   　也。若圓融者。三觀一 心中修 。三身一 心中念。三惑
X61n1168_p0863b02║   　一 心中破。四土一 時而生。所謂舉一 即三。言三即
X61n1168_p0863b03║   　一 也。次約性具 以 顯其功 者。又有橫竪二 義。橫則
X61n1168_p0863b04║   　單約性具 。如觀一 念心。具 足十界。則 本具 六 凡。是
X61n1168_p0863b05║   　念佛應身。生同居淨土。又本具 二 乘。是念佛應身。
X61n1168_p0863b06║   　生方便 淨土。本具 菩薩佛界。是念佛報法二 身。生
X61n1168_p0863b07║   　實報寂光 二 種淨土。竪則 約觀性具 十界。是念佛
X61n1168_p0863b08║   　應身。生同居淨土。觀性量是念佛報身。生方便 淨
X61n1168_p0863b09║   　土。觀性體。是念佛法身。生實報寂光 二 種淨土。如
X61n1168_p0863b10║   　是則 己他之 三身四土。皆我性具 。即性體性量。無
X61n1168_p0863b11║   　不具 足。能以 此妙心全 性起修 。則 何 身而不念。何
X61n1168_p0863b12║   　土而不生乎。又復應知。非曰能以 三觀觀之 。方契
X61n1168_p0863b13║   　三身。無有三觀。逈然不是。雖然即是。不知成迷。圓
X61n1168_p0863b14║   　人妙觀。全 在了 達。故凡有觀行。悉稱無作。　△四約
X61n1168_p0863b15║   　位 釋妨。
X61n1168_p0863b16║   但 隨功 行淺深。品位 高下耳。
X61n1168_p0863b17║   　上文所說。全 約理即。若不約後之 五 即。判 其地位 。
X61n1168_p0863b18║   　則 令學者有增上慢之 失。故寄釋學者之 疑云 。若
X61n1168_p0863b19║   　三身四土。本來具 足。則 佛不必念。觀不必修 。故釋
X61n1168_p0863b20║   　之 曰。理雖具 足。柰惑有淺深。位 有高下。豈得一 向
X61n1168_p0863b21║   　不尚修 耶。　△五 問答決疑。
X61n1168_p0863b22║   問。餘心是法界。何 必念佛。答。餘心是而逆。念佛是而
X61n1168_p0863b23║   順。以 順翻逆。故須念佛。非法界有異也。
X61n1168_p0863b24║   　舊本脫此一 科。今依別 本補出
X61n1168_p0863c01║   　　。　△次一 門明事 事 無礙二 。初 標。
X61n1168_p0863c02║   六 境觀相吞門。
X61n1168_p0863c03║   　境為所觀。觀為能觀。二 字法門。攝行門盡。如佛說
X61n1168_p0863c04║   　觀無量壽佛經。觀之 一 字為能觀觀。無量壽佛為
X61n1168_p0863c05║   　所觀境。經明十六 觀。觀觀如此。至於楞嚴二 十五
X61n1168_p0863c06║   　門。圓覺二 十五 輪。莫非境之 與觀。是則 外境觀而
X61n1168_p0863c07║   　別 事 他修 。如烝砂作飯。縱經塵劫 。止名熱砂。終不
X61n1168_p0863c08║   　是飯。　△次釋二 。初 述偈立宗。
X61n1168_p0863c09║   十六 等諸境。事 理兩種觀。彼此互 相吞。如因陀羅網。
X61n1168_p0863c10║   　十六 觀者。初 依報有六 。一 日。二 水。三地。四樹。五 池。
X61n1168_p0863c11║   　六 總。二 正報有七。七華座。八 像 。九佛身。十觀音。十
X61n1168_p0863c12║   　一 勢 至。十二 普。十三雜。十四十五 十六 三輩往生。
X61n1168_p0863c13║   　事 理二 觀者。但 觀十六 境為事 。以 三觀觀十六 境
X61n1168_p0863c14║   　為理。相吞之 義。具 在下文。　△次依宗釋義二 。初 先
X61n1168_p0863c15║   　明偈意。二 釋成此宗。初 中二 。初 牒三句以 立理本
X61n1168_p0863c16║   　二 。初 出相吞之 由。
X61n1168_p0863c17║   論曰。境觀相吞者。正由事 事 無礙也。
X61n1168_p0863c18║   　事 事 無礙者。杜順和尚華嚴法界觀云 。法界者。一
X61n1168_p0863c19║   　切眾生。身心之 本體也。法者軌則 也。界有性分二
X61n1168_p0863c20║   　義。若約事 說界。即是分義。謂隨事 分別 故也。若約
X61n1168_p0863c21║   　理說界。即是性義。謂諸法性不能變易故也。以 此
X61n1168_p0863c22║   　性分互 相交絡。則 成理事 無礙法界。以 理融事 。一
X61n1168_p0863c23║   　一 融通。則 成事 事 無礙法界也。一 事 法界。謂諸眾
X61n1168_p0863c24║   　生色心等法。一 一 差別 。各有分齊。故名事 法界。分
X61n1168_p0864a01║   　齊者。限量也。二 理法界。謂眾生色心等法。雖有差
X61n1168_p0864a02║   　別 。而同一 體。故名理法界。三理事 無礙法界。謂理
X61n1168_p0864a03║   　由事 顯。事 攬理成。理事 互 融。故名理事 無礙法界。
X61n1168_p0864a04║   　四事 事 無礙法界。謂一 切分齊事 法。稱性融通。一
X61n1168_p0864a05║   　多相即。大小互 融。重重無盡。故名事 事 無礙法界。
X61n1168_p0864a06║   　今境觀相吞。同彼第四。仍論性具 稍異於彼。　△次
X61n1168_p0864a07║   　出無礙之 本。二 初 旁引。
X61n1168_p0864a08║   事 事 所以 無礙者。所謂有本者如是也。
X61n1168_p0864a09║   　有本如是。文出孟子。彼云 原泉混混。不舍晝夜。盈
X61n1168_p0864a10║   　科而後進。放乎四海。有本者如是。今借泉源為水
X61n1168_p0864a11║   　之 本。以 喻事 事 無礙。本于法界圓融。　△次正釋。
X61n1168_p0864a12║   葢由法界圓融不思議體。作我一 念之 心。亦復舉體
X61n1168_p0864a13║   作生作佛。作依作正。既皆全 體而作。有何 一 法不即
X61n1168_p0864a14║   法界。故曰一 塵法界不小。剎海法界不大。多亦法界。
X61n1168_p0864a15║   少亦法界。
X61n1168_p0864a16║   　法界圓融不思議體者。性具 即性體性量真如不
X61n1168_p0864a17║   　變之 體也。作我一 念之 心等者。隨緣之 用也。舉體
X61n1168_p0864a18║   　者。全 真如不變之 體。以 造隨緣種種之 用也。既皆
X61n1168_p0864a19║   　全 體而作。即有本者如是也。有何 一 法不即法界。
X61n1168_p0864a20║   　正明相吞之 相也。云 何 相吞。秪由一 塵法界不小。
X61n1168_p0864a21║   　剎海法界不大。多亦法界。少亦法界也。下以 因陀
X61n1168_p0864a22║   　羅網釋出。其義逾明。　△次釋諸句正明相吞三。初
X61n1168_p0864a23║   　釋一 二 句境觀有本。
X61n1168_p0864a24║   是以 西方十六 諸境。吾心事 理二 觀。一 一 無非法界
X61n1168_p0864b01║   全 體。
X61n1168_p0864b02║   　十六 境觀。從末而言。無非法界。自本而說。本非末
X61n1168_p0864b03║   　不彰。末非本不妙。本末相依。方成妙觀。　△次釋第
X61n1168_p0864b04║   　四句。譬喻圓融。
X61n1168_p0864b05║   如帝釋宮中。因陀羅網。雖彼此各是一 珠而影入 眾
X61n1168_p0864b06║   珠。雖影入 眾珠。而東西照用有別 。
X61n1168_p0864b07║   　如帝釋宮下。先舉譬本。雖彼此下。次出譬相。各是
X61n1168_p0864b08║   　一 珠。喻十六 諸境事 理二 觀。影入 眾珠。喻真如法
X61n1168_p0864b09║   　界境觀相吞。雖彼此各是一 珠。而影入 眾珠喻所
X61n1168_p0864b10║   　具 三千之 法。在一 性中。而派之 常合。雖影入 眾珠。
X61n1168_p0864b11║   　而東西照用有別 。喻百界之 理。在一 念中而會之
X61n1168_p0864b12║   　彌分。　△三釋第三句。事 理互 吞。
X61n1168_p0864b13║   境觀亦然。以 境為事 。則 觀為理。理能包 事 。是為以 觀
X61n1168_p0864b14║   吞境。以 觀為事 。則 境為理。理能包 事 。是為以 境吞觀。
X61n1168_p0864b15║   若觀若境。或一 為事 。餘為理。或一 為理。餘為事 。彼此
X61n1168_p0864b16║   互 各相吞。故如因陀羅網。
X61n1168_p0864b17║   　初 以 境為事 。觀為理。次以 觀為事 。境為理者。此約
X61n1168_p0864b18║   　具 造二 說。方盡其旨。一 約具 說者。如一 念中具 足
X61n1168_p0864b19║   　三千。則 一 念無差者為理。三千差別 者為事 。次約
X61n1168_p0864b20║   　造說者。如一 念乃根塵相對。方能現起。乃屬於事 。
X61n1168_p0864b21║   　三千性具 。乃屬於理。又此三千彼彼互 具 。以 能具
X61n1168_p0864b22║   　者為理。所具 者為事 。餘法亦然。又以 性具 為事 。以
X61n1168_p0864b23║   　即性體性量為理。三不相雜。故各各皆為理事 。是
X61n1168_p0864b24║   　則 理則 俱 理。事 則 俱 事 。今事 理各分而互 說者。乃
X61n1168_p0864c01║   　約當情以 分主 賓故也。如以 境為事 則 為賓。以 觀
X61n1168_p0864c02║   　為理則 為主 。主 能攝賓。賓來歸主 。故理能包 事 是
X61n1168_p0864c03║   　為以 觀吞境。餘法亦然。是則 境之 與觀。一 一 可以
X61n1168_p0864c04║   　互 為賓主 。一 為事 。餘為理亦如是說。乃彼此互 各
X61n1168_p0864c05║   　相吞。法喻相齊義也。　△次釋成此宗二 。初 正明。
X61n1168_p0864c06║   若然者。當我作觀時。則 西方依正。已在我觀之 內。我
X61n1168_p0864c07║   今身心。已在依正之 中。
X61n1168_p0864c08║   　西方依正。在我觀內。此以 觀吞境也。我今身心。在
X61n1168_p0864c09║   　依正中。以 境吞觀也。此正顯一 切事 法稱性融通
X61n1168_p0864c10║   　一 多相即。大小互 容。重重無盡。既有是性。必有是
X61n1168_p0864c11║   　相。既有是因。必有是果。依正已在我觀之 內。如今
X61n1168_p0864c12║   　已見。不待將來方見。身心已在依正之 中。于今已
X61n1168_p0864c13║   　生。不待將來方生。唯心淨土。本性彌陀之 旨。談至
X61n1168_p0864c14║   　此可謂妙絕古今矣。　△次引證。
X61n1168_p0864c15║   了 此而求生安養。可謂鴈過長空。影沉寒水。鴈絕遺
X61n1168_p0864c16║   踪之 意。水無流影之 心。
X61n1168_p0864c17║   　了 此者。言圓人用圓解。以 修 圓行也。境觀大率相
X61n1168_p0864c18║   　同。唯了 與不了 有異。惟圓人能了 此事 事 無礙之
X61n1168_p0864c19║   　理。一 一 莫不稱性而修 。絕待而照。鴈過長空。用天
X61n1168_p0864c20║   　衣懷禪師語。師雖禪宗大老。居常密修 淨土。一 日
X61n1168_p0864c21║   　室中問學者云 。若言捨穢取淨。厭此欣彼。則 是取
X61n1168_p0864c22║   　捨之 情。眾生妄想。若言無淨土。則 違佛語。修 淨土
X61n1168_p0864c23║   　者當如何 修 。眾無語。復自答云 。生則 決定生。去則
X61n1168_p0864c24║   　實不去。又云 。譬如鴈過長空。影沉寒水。鴈絕遺踪
X61n1168_p0865a01║   　之 意。水無留影之 心。今先釋彼義後會本文。鴈過
X61n1168_p0865a02║   　長空。影沉寒水者。喻生則 決定生。鴈絕遺踪之 意。
X61n1168_p0865a03║   　水無留影之 心者。喻去則 實不去也。葢十方是當
X61n1168_p0865a04║   　人一 箇清淨法身。有何 去來之 相。故去則 實不去。
X61n1168_p0865a05║   　然約妙報而言。生因未盡者。不妨舍此生彼。成辦
X61n1168_p0865a06║   　大事 。故生則 決定生。然即法身而為妙報。不妨無
X61n1168_p0865a07║   　生而生。即妙報而是法身。不妨生而無生。此則 終
X61n1168_p0865a08║   　日取捨而無取捨。存焉亡焉。不可得而名焉。後會
X61n1168_p0865a09║   　本文者。境觀各各受吞。即生則 決定生也。各各相
X61n1168_p0865a10║   　吞。即去則 實不去也。生而無生。生化兩冥 。生無生
X61n1168_p0865a11║   　論。義歸乎此。
X61n1168_p0865a12║   　△次一 門明三觀圓融二 。初 標。
X61n1168_p0865a13║   七三觀法爾門。
X61n1168_p0865a14║   　法爾者。法性自爾。天然自然。不假勉 強也。荊溪大
X61n1168_p0865a15║   　師云 。三諦者。天然之 性德也。以 此三觀全 三諦起。
X61n1168_p0865a16║   　諦觀名別 體復同故也。前 第五 法界為念。但 明全
X61n1168_p0865a17║   　性起修 。第六 境觀相吞。兼 言境觀。於觀雖分事 理。
X61n1168_p0865a18║   　不知理是何 觀。今則 明指一 心三觀。以 為理觀。從
X61n1168_p0865a19║   　疎洎親。無相混濫。　△次釋二 。初 述偈立宗。
X61n1168_p0865a20║   能觀為三觀。所觀即三諦。全 性以 起修 。故稱為法爾。
X61n1168_p0865a21║   　只此三因。義稱三法。所謂空性了 因。假性緣因。中
X61n1168_p0865a22║   　性正因。如是三法。約所觀即為三諦。約能觀即為
X61n1168_p0865a23║   　三觀。原是一 體。不分而分。　△次依宗釋義二 。初 通
X61n1168_p0865a24║   　明諦觀。二 釋成此宗。初 中二 。初 牒前 諦觀。
X61n1168_p0865b01║   論曰。三諦者。真俗 中也。三觀者。空假中也。
X61n1168_p0865b02║   　天台所立。三諦三觀。雜出仁王瓔珞。大論圓覺楞
X61n1168_p0865b03║   　嚴。或名義並 明。或義顯名隱。皆佛祖之 心宗。含生
X61n1168_p0865b04║   　之 妙性。後代 弘宗者。或晦名而獨闡其義。如掩耳
X61n1168_p0865b05║   　以 竊鈴。其有志於佛乘者。請究心於茲。庶無留滯。
X61n1168_p0865b06║   　不遭岐路。　△次別 明諦觀二 。初 明三諦。二 明三觀。
X61n1168_p0865b07║   　初 又三。初 明三諦功 能。
X61n1168_p0865b08║   忘情絕解。莫尚乎真。隨緣應用。莫尚乎俗 。融通空有。
X61n1168_p0865b09║   莫尚乎中。
X61n1168_p0865b10║   　荊溪大師云 。真諦者。泯一 切法。冺一 切法者。九界
X61n1168_p0865b11║   　之 情。佛界之 解。纖塵不立。故曰忘情絕解。莫尚乎
X61n1168_p0865b12║   　真。又曰俗 諦者。立一 切法。立一 切法者。佛界之 應。
X61n1168_p0865b13║   　九界之 用。無法不彰。故曰隨緣應用。莫尚乎俗 。又
X61n1168_p0865b14║   　云 。中諦者。統一 切法。統一 切法者。真諦十界之 空。
X61n1168_p0865b15║   　俗 諦三千之 有。無不融之 通之 。既雙遮而不立。亦
X61n1168_p0865b16║   　雙照而昭然。三諦具 乎一 心。三義總于一 念。則 無
X61n1168_p0865b17║   　情不遣。無理不彰也。故曰融通空有。莫尚乎中。　△
X61n1168_p0865b18║   　次明三諦相貌。
X61n1168_p0865b19║   虗靈不昧。此吾心自空者也。物來斯應。此吾心自有
X61n1168_p0865b20║   者也。空有相即。此吾心自中者也。
X61n1168_p0865b21║   　論明三諦。不外當人一 念。如日月之 間根塵相對。
X61n1168_p0865b22║   　凡有所念。本自空洞。推檢此心。了 無一 物。而亦昭
X61n1168_p0865b23║   　昭靈靈。纖毫不昧。非吾心自空者乎。至根塵敵對
X61n1168_p0865b24║   　遇染淨緣。十界心起。物來斯應。非吾心自有者乎。
X61n1168_p0865c01║   　然空亦此念。有亦此念。即空復即有。即假又即真。
X61n1168_p0865c02║   　融通二 邊。雙遮雙照。非吾心自中者乎。求於一 心
X61n1168_p0865c03║   　既如此。求於萬法亦如此。是則 三諦者。本自天然。
X61n1168_p0865c04║   　心佛及眾生。是三無差別 。皆可即事 而求也。　△三
X61n1168_p0865c05║   　結諦非是觀。
X61n1168_p0865c06║   此性也。非修 也。三諦也。非三觀也。
X61n1168_p0865c07║   　三諦者。真如不變。能造之 妙性也。三惑者。隨染緣
X61n1168_p0865c08║   　所造之 逆修 也。三觀者。隨淨緣所造之 順修 也。性
X61n1168_p0865c09║   　雖本妙。隨染成逆。故云 見思阻乎空寂。塵沙障乎
X61n1168_p0865c10║   　化導。無明翳乎法性。破茲三惑。非三觀莫克 。故曰
X61n1168_p0865c11║   　破一 切惑。莫尚乎空。立一 切法。莫尚乎假。統一 切
X61n1168_p0865c12║   　法。莫尚乎中。欲復性以 破惑。須全 性以 起修 。諦觀
X61n1168_p0865c13║   　名別 體復同。是故能所二 非二 。皆荊谿之 格言。天
X61n1168_p0865c14║   　台之 要旨也。　△次明三觀二 。初 標本。
X61n1168_p0865c15║   修 之 者稱性照了 也。
X61n1168_p0865c16║   　天台三觀名為無作妙行者。以 其不假作為。稱性
X61n1168_p0865c17║   　照了 三諦之 性。照性成修 。　△次釋成二 。初 別 論。二
X61n1168_p0865c18║   　總論。初 中二 。初 釋。次結。初 又二 。初 次第。
X61n1168_p0865c19║   故體達此心。空洞無物謂之 空。照了 此性。具 足萬法
X61n1168_p0865c20║   謂之 假。融通二 邊。不一 不異謂之 中。
X61n1168_p0865c21║   　心本空洞。昏昏擾擾。謂之 見思。性本具 足。一 向迷
X61n1168_p0865c22║   　昧。謂之 塵沙。體本融通。妄分一 異。謂之 無明。今則
X61n1168_p0865c23║   　反是。因空洞而體達之 。隨性具 而照了 之 。順空有
X61n1168_p0865c24║   　而融通之 。肇公 亦云 聖遠乎哉。體之 則 神。道遠乎
X61n1168_p0866a01║   　哉。觸事 而真。欲修 三觀者。當以 此語為神鑑可也。
X61n1168_p0866a02║   　△次圓融三。初 重指三諦圓融。
X61n1168_p0866a03║   然則 即虗靈而應物也。即應物而虗靈也。
X61n1168_p0866a04║   　然則 者。非承上次第之 言。乃遠討三諦之 本。以 上
X61n1168_p0866a05║   　文明相貌中。三諦皆指吾心之 相。其相雖有差殊。
X61n1168_p0866a06║   　一 心豈存別 異。葢即此心虗靈者而應物。真諦已
X61n1168_p0866a07║   　即俗 矣。即此心應物者而虗靈。俗 諦已即真矣。真
X61n1168_p0866a08║   　即俗 。則 照俗 而遮真。俗 即真則 照真而遮俗 。三諦
X61n1168_p0866a09║   　圓具 。何 有次第也。　△次正釋三觀相即。
X61n1168_p0866a10║   空即假中也。假即空中也。中即空假也。
X61n1168_p0866a11║   　上明三諦既其圓融。今明三觀。故亦相即。即虗靈
X61n1168_p0866a12║   　而應物。故空即假也。即應物而虗靈。故假即空也。
X61n1168_p0866a13║   　即二 邊而融通。故空假即中。中即空假也。　△三讚
X61n1168_p0866a14║   　美三觀微妙。
X61n1168_p0866a15║   是稱性而修 也。絕待而照也。不思議之 三觀也。首楞
X61n1168_p0866a16║   大定之 司南也。
X61n1168_p0866a17║   　全 三諦之 性。以 起三觀之 修 。故是稱性而修 。諦觀
X61n1168_p0866a18║   　俱 在一 心。一 心豈分能所。故是絕待而照。妙宗云
X61n1168_p0866a19║   　諦既即一 而三。觀豈前 後而照。故於妙境。以 立觀
X61n1168_p0866a20║   　門。即於一 心而修 三觀。此觀觀法。能所雙絕。待對
X61n1168_p0866a21║   　斯亡。此之 謂也。不思議之 三觀者。若空不即假中。
X61n1168_p0866a22║   　假不即空中。中不即空假。離此而修 。修 外有性。皆
X61n1168_p0866a23║   　可思議之 法也。今既異此。故不思議。首楞大定之
X61n1168_p0866a24║   　司南者。汎舉其法。則 凡是依此而修 。即名健 相分
X61n1168_p0866b01║   　別 。通號首楞大定。乃是成佛指南。乃即大定為指
X61n1168_p0866b02║   　南。非曰修 大定者別 有指南。若指其文。則 大佛頂
X61n1168_p0866b03║   　經首楞嚴定。當機首請三法。如來開以 圓解。然後
X61n1168_p0866b04║   　依解修 觀。依行證果。莫非闡揚此旨。　△次結。
X61n1168_p0866b05║   此別 論也如此。
X61n1168_p0866b06║   　別 論者。境觀各三。在能在所。故名為別 。下文總論。
X61n1168_p0866b07║   　則 束三觀而總為能觀之 空。束三諦而總為所觀
X61n1168_p0866b08║   　之 假。束心境而泯忘之 。總謂之 中。　△次總論二 。初
X61n1168_p0866b09║   　次第。
X61n1168_p0866b10║   若總論者。或以 吾心虗靈者為空。以 所觀萬物者為
X61n1168_p0866b11║   假。以 心境不二 者為中。
X61n1168_p0866b12║   　此中所說次第。乃以 不次第而為其次。如三法本
X61n1168_p0866b13║   　具 一 性。諦觀同居一 心。尚何 次第之 有。然隨人用
X61n1168_p0866b14║   　之 不無賓主 。今初 以 能觀之 空而為其主 。則 假中
X61n1168_p0866b15║   　為賓。賓隱而主 立。故以 吾心虗靈者為空。次以 所
X61n1168_p0866b16║   　觀之 假為主 。則 空中為賓。亦主 立而賓隱。故以 所
X61n1168_p0866b17║   　觀萬物者為假。三以 合能所者為主 。則 空假為賓。
X61n1168_p0866b18║   　亦賓隱而主 立。故以 心境不二 者為中。　△次圓融。
X61n1168_p0866b19║   物。吾心之 物也。何 假而不空。心。萬物之 心也。何 空而
X61n1168_p0866b20║   不假。即心即物。即物即心。何 中而不空假。
X61n1168_p0866b21║   　觀以 心為空。以 物為有。以 心物相即為中。初 句即
X61n1168_p0866b22║   　物而心。次句即心而物。三句心物互 即。以 成圓融
X61n1168_p0866b23║   　三觀。依文解釋如此。貴在得乎意本。意本者。在前
X61n1168_p0866b24║   　一 真法界門中。所說性具 。即性體性量。葢心之 與
X61n1168_p0866c01║   　物。俱 有不變隨緣。隨緣不變二 義。苟非性具 即體
X61n1168_p0866c02║   　量。何 以 見此三觀之 指南。故心有真如不變之 心。
X61n1168_p0866c03║   　隨緣所造之 心。物有真如性中之 物。隨緣變造之
X61n1168_p0866c04║   　物。真如之 心。即一 真法界中所明清淨本然周徧
X61n1168_p0866c05║   　法界者也。隨緣所造之 心。即心土相即門。根塵相
X61n1168_p0866c06║   　對。介爾一 念妄心也。真如性中之 物。即一 真法界
X61n1168_p0866c07║   　門。所明性具 十界也。隨緣變造之 物。即心土相即
X61n1168_p0866c08║   　門。所明此土西方。所造依正二 報。以 有真如根本。
X61n1168_p0866c09║   　能具 所具 。故有今日。隨緣變造之 心。即此妄心。復
X61n1168_p0866c10║   　有所具 所造之 物。今此文中所明之 物。且約一 念
X61n1168_p0866c11║   　性具 之 物。至下釋成此宗中。所觀極樂依正。乃此
X61n1168_p0866c12║   　心所造之 物。苟不知此。何 能消二 處之 文耶。　△次
X61n1168_p0866c13║   　釋成此中二 。初 明總別 自在。
X61n1168_p0866c14║   是以 觀極樂依正者。以 吾心一 觀之 三觀。照彼一 境
X61n1168_p0866c15║   之 三諦。無不可者。以 吾心三觀之 一 心。照彼三諦之
X61n1168_p0866c16║   一 境。亦無不可者。
X61n1168_p0866c17║   　前 文所明。皆即心觀佛。以 為假觀。今則 托境修 觀。
X61n1168_p0866c18║   　以 為事 境。乃今論之 正意。即妙宗鈔中所謂據乎
X61n1168_p0866c19║   　心性。觀彼依正。依正易彰。託彼依正。觀於心性。心
X61n1168_p0866c20║   　性易發是也。以 吾心一 觀之 三觀。照彼一 境之 三
X61n1168_p0866c21║   　諦者。心本是一 。豈非只是一 觀。然而不妨一 中具
X61n1168_p0866c22║   　三。境本是一 。豈非只是一 境。然亦不妨一 中具 三。
X61n1168_p0866c23║   　此為以 一 心三觀。觀一 境三諦。此出於尋常者也。
X61n1168_p0866c24║   　若夫以 吾心三觀之 一 心。照彼三諦之 一 境。此則
X61n1168_p0867a01║   　異乎尋常。乃以 三觀一 心者束之 為空。三諦一 境
X61n1168_p0867a02║   　者束之 為假。境觀合一 者束之 為中。使人易可修
X61n1168_p0867a03║   　造可謂得山教之 心宗。契如來之 命脈者也。　△次
X61n1168_p0867a04║   　證圓融三觀。
X61n1168_p0867a05║   虎溪大師云 。境為妙假觀為空。境觀雙忘即是中。忘
X61n1168_p0867a06║   照何 嘗有先後。一 心融絕了 無蹤。尚何 三觀之 不法
X61n1168_p0867a07║   爾乎。
X61n1168_p0867a08║   　境為妙假者。有門頌所謂不思議假非偏 假。乃以
X61n1168_p0867a09║   　三諦一 境而為妙假。觀為空者。所謂真空不空非
X61n1168_p0867a10║   　但 空。乃以 三觀一 心而為空觀。境觀雙忘即是中。
X61n1168_p0867a11║   　所謂圓中圓滿非但 中。乃以 三境三觀。即心性絕
X61n1168_p0867a12║   　待者為中觀。忘照何 嘗有先後者。空假二 觀。雙照
X61n1168_p0867a13║   　也。中道妙觀。雙忘也。即空假而中。即中而空假。忘
X61n1168_p0867a14║   　之 照之 。總在一 心。有何 次第前 後。故曰一 心融絕
X61n1168_p0867a15║   　了 無縱。言無縱者。忘之 照之 。俱 泯俱 絕。故無有縱。
X61n1168_p0867a16║   　末句結成法爾。謂能如此了 。如此修 。無作妙觀天
X61n1168_p0867a17║   　然而然。無所往而非是也。
X61n1168_p0867a18║   　△次三門約果論妙二 。初 一 門明生佛道交。次二
X61n1168_p0867a19║   　門明時處不隔。初 中二 初 標。
X61n1168_p0867a20║   八 感應任運門。
X61n1168_p0867a21║   　眾生稱名念佛為感。諸佛接引往生為應。佛與眾
X61n1168_p0867a22║   　生。天性相關。自然而然。故曰任運。　△次釋二 初 述
X61n1168_p0867a23║   　偈立宗。
X61n1168_p0867a24║   我心感諸佛。彌陀即懸應。天性自相關。如磁石吸針。
X61n1168_p0867b01║   　初 句明感。次句明應。三句明感應之 妙。四句約喻
X61n1168_p0867b02║   　以 顯。　△次依宗釋義二 。初 通明生佛。二 釋成此宗。
X61n1168_p0867b03║   　初 中二 。初 明天性。二 明感應。初 又二 。初 明生佛同
X61n1168_p0867b04║   　源二 。初 正明。
X61n1168_p0867b05║   論曰。諸佛眾生。同一 覺源。迷悟雖殊。理常平等。
X61n1168_p0867b06║   　初 二 句明生佛之 理本。第三句明昇沉之 事 相。據
X61n1168_p0867b07║   　事 相不得不異。據理性不得不同。若曰即理本為
X61n1168_p0867b08║   　事 相。全 事 相為理本。雖差別 而無差別 。故曰迷悟
X61n1168_p0867b09║   　雖殊。理常平等。　△次引證。
X61n1168_p0867b10║   故曰。諸佛是眾生心內諸佛。眾生是諸佛心內眾生。
X61n1168_p0867b11║   　具 約三性而釋。方盡其理。如前 已明。　△次明心精
X61n1168_p0867b12║   　通[泳-永+曶]。
X61n1168_p0867b13║   迹此而言。則 諸佛眾生。心精無時而不通[泳-永+曶]。
X61n1168_p0867b14║   　楞嚴經云 。心精通[泳-永+曶]。當處湛然。彼約行人圓伏三
X61n1168_p0867b15║   　惑。所有觀行心精。與諸佛究竟心精。通而不隔。[泳-永+曶]
X61n1168_p0867b16║   　而無迹。合為一 體。故當處湛然。今約佛與眾生理
X61n1168_p0867b17║   　性相同。無時而不通[泳-永+曶]。同而不同。善須分別 。　△次
X61n1168_p0867b18║   　明感應二 。初 反明無感不應二 。初 釋疑。
X61n1168_p0867b19║   但 諸佛無時不欲度生。而眾生念念與之 迷背。
X61n1168_p0867b20║   　或有疑曰。我等眾生。既常與諸佛心精通[泳-永+曶]。是則
X61n1168_p0867b21║   　日用應時時見佛。臨終應各各往生。今既不見不
X61n1168_p0867b22║   　往。通[泳-永+曶]之 義安在。故論主 釋疑(云 云 )。葢諸佛與眾
X61n1168_p0867b23║   　生性相近故。無時不欲度生。眾生與諸佛習相遠
X61n1168_p0867b24║   　故。念念與之 迷背耳。　△次引譬。
X61n1168_p0867c01║   故勢 至菩薩云 。一 人專憶。一 人專忘。若逢不逢。或見
X61n1168_p0867c02║   非見。
X61n1168_p0867c03║   　一 人專憶。譬諸佛無時不欲度生。一 人專忘。譬眾
X61n1168_p0867c04║   　生念念與之 迷背。以 佛欲度故。若逢或見。以 生迷
X61n1168_p0867c05║   　背故。不逢非見。　△次正明有感即應二 。初 譬合母
X61n1168_p0867c06║   　子相憶二 。初 譬。
X61n1168_p0867c07║   子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。
X61n1168_p0867c08║   　子若憶母者。譬眾生念佛也。如母憶時者。譬念佛
X61n1168_p0867c09║   　當親切。不當疎汎。疎汎而念。如子之 憶也不專。必
X61n1168_p0867c10║   　當如母憶子之 時。無處不思。無時不念。以 喻念佛
X61n1168_p0867c11║   　之 心。於三際時。十方處。莫不稱性而觀。絕待而照。
X61n1168_p0867c12║   　果能如是。則 佛母生子。從生至生。不相違遠。此中
X61n1168_p0867c13║   　雖明感應道交。實符始本一 念。學者知之 。　△次合。
X61n1168_p0867c14║   若眾生心。憶佛念佛。現前 當來。必定見佛。去佛不遠。
X61n1168_p0867c15║   　憶佛且約事 為言。念佛當約理而論。約事 則 心心
X61n1168_p0867c16║   　緣於淨境。約理則 念念契於本源。如是則 十六 勝
X61n1168_p0867c17║   　境。次第而觀。一 心三觀。圓融而照。能如此憶念。此
X61n1168_p0867c18║   　世 現前 。即得見佛。捨身來世 。必臻品位 。葢此人全
X61n1168_p0867c19║   　體荷擔。去佛不相遼遠矣。　△次結勸 功 由天性。
X61n1168_p0867c20║   正由一 理平等。天性相關。故得任運拔苦與樂。
X61n1168_p0867c21║   　一 理平等者。眾生三性。與諸佛三身不二 也。天性
X61n1168_p0867c22║   　相關者。此借世 間法為譬。天以 陰陽五 行。化生萬
X61n1168_p0867c23║   　物。同一 氣類。故曰天地為一 大天地。人身為一 小
X61n1168_p0867c24║   　天地。父之 傳子。亦以 己之 小天地而化生其子。大
X61n1168_p0868a01║   　小同氣。父子同形。骨血相符。業類相召。此天性之
X61n1168_p0868a02║   　相關也。生佛之 道亦然。同一 體性。共一 覺源。似 天
X61n1168_p0868a03║   　性相關之 道。諸佛慈悲。常欲與樂而拔苦。苟有機
X61n1168_p0868a04║   　感扣。即蒙起應。皆自然而然。故曰任運。　△次釋成
X61n1168_p0868a05║   　此宗四。初 明彌陀妙應已成。
X61n1168_p0868a06║   況無量壽佛。因中所發四十八 願。誓取極樂。攝受有
X61n1168_p0868a07║   情。今道果久 成。僧 那久 滿。
X61n1168_p0868a08║   　諸佛誓願慈悲。雖皆平等。然亦有汎有切。有親有
X61n1168_p0868a09║   　疎。前 明拔苦與樂。功 由天性。且汎明諸佛。莫不如
X61n1168_p0868a10║   　此。然以 誓願言之 。諸佛與堪忍眾生。汎而且疎。惟
X61n1168_p0868a11║   　我釋迦與彌陀。因中同為伯仲 。慈悲偏 愍娑婆。故
X61n1168_p0868a12║   　釋迦生五 濁惡世 。折伏剛 強。彌陀出清泰樂邦。攝
X61n1168_p0868a13║   　受調順。譬如嚴父慈母。作之 成之 。化道斯就。葢菩
X61n1168_p0868a14║   　薩慈悲。雖復平等。誓願開合。不無殊異。合之 惟是
X61n1168_p0868a15║   　四弘。開之 則 增減不一 。故藥師開為十二 。法藏開
X61n1168_p0868a16║   　為四十八 。然在因但 發僧 那於始心。今彌陀居果。
X61n1168_p0868a17║   　則 終大悲以 赴難。妙應已成。而妙感斯赴。故彌陀
X61n1168_p0868a18║   　慈悲。切而更親也。　△次勸 眾生妙感當立二 。初 勸
X61n1168_p0868a19║   　勿 疑。
X61n1168_p0868a20║   故凡百眾生。勿 憂佛不來應。
X61n1168_p0868a21║   　世 人念佛。極所憂疑者。我今雖念佛求生。倘臨終
X61n1168_p0868a22║   　佛不來接引。豈不唐捐其功 。故勸 云 。凡百念佛。勿
X61n1168_p0868a23║   　憂不應。以 生佛天性相關故。彌陀誓願成就故。　△
X61n1168_p0868a24║   　次勸 立宗。
X61n1168_p0868b01║   但 當生信 憶念。數數發願願生西方。
X61n1168_p0868b02║   　世 人於淨土法門不忻樂者。凡墮三失。一 者不信 。
X61n1168_p0868b03║   　二 者不念。三者不願。不信 品數至多。大約有三種。
X61n1168_p0868b04║   　一 者全 然不信 。外道有之 。二 者但 信 有己佛。不信
X61n1168_p0868b05║   　有他佛。禪人有之 。三者信 有他佛。不信 己佛。事 相
X61n1168_p0868b06║   　行人有之 。今論主 勸 人須己他兼 信 。斯悟生佛不
X61n1168_p0868b07║   　二 也。二 者不念亦有三種。一 者全 然不念。悠悠凡
X61n1168_p0868b08║   　夫有之 。二 者念己。而不念他。禪人有之 。三者念他
X61n1168_p0868b09║   　而不念己。事 相之 人有之 。今論主 勸 人須己他並
X61n1168_p0868b10║   　念。斯悟念而無念也。三者不願亦有三種。一 者全
X61n1168_p0868b11║   　然不願。悠悠凡夫有之 。二 者願自成佛。不願他佛
X61n1168_p0868b12║   　攝成。此禪人有之 。三者願他佛來迎。不知己佛自
X61n1168_p0868b13║   　往。此事 相人有之 。今論主 勸 人須己他並 願。斯悟
X61n1168_p0868b14║   　生即無生也。　△三譬生佛感應任運。
X61n1168_p0868b15║   如磁石與針。任運吸取。
X61n1168_p0868b16║   　磁石。即慈母石也。磁為鐵之 母。鐵為磁之 子。此無
X61n1168_p0868b17║   　情中亦天性相關。氣分相攝。任運而然。不假勉 強。
X61n1168_p0868b18║   　以 喻彌陀無緣慈。悲為眾生之 慈母。感應道交無
X61n1168_p0868b19║   　差忒者也。　△四明生佛感應難易三。初 借譬感應
X61n1168_p0868b20║   　合否。
X61n1168_p0868b21║   然磁能吸鐵而不能吸銅。針能合磁而不能合玉。
X61n1168_p0868b22║   　喻中以 磁鐵例 之 銅玉。以 喻汎的親疎。下合法中
X61n1168_p0868b23║   　義甚明顯。　△次合法誓願相關。
X61n1168_p0868b24║   譬猶佛能度有緣而不能度無緣。眾生易感彌陀。而
X61n1168_p0868c01║   不易感諸佛。豈非生佛。誓願相關者乎。
X61n1168_p0868c02║   　佛能度有緣。不能度無緣。如磁能吸鐵。不能吸銅。
X61n1168_p0868c03║   　眾生易感彌陀。而不易感諸佛。如針能合磁。而不
X61n1168_p0868c04║   　能合玉。今彌陀佛與我釋迦。自為大通智勝十六
X61n1168_p0868c05║   　王子以 來。恒在娑婆憐愍眾生。慈悲誓願者深。與
X61n1168_p0868c06║   　物結緣者眾。行行填願者久 。攝取佛土者勝。憶念
X61n1168_p0868c07║   　眾生者切。神通力 用者大。天性相關非淺淺也。　△
X61n1168_p0868c08║   　三結顯當具 三要。
X61n1168_p0868c09║   是以 求生淨土者。信 行願三。缺一 不可。
X61n1168_p0868c10║   　信 行願三。名為往生三要。要者緊要。謂此三皆是
X61n1168_p0868c11║   　往生緊要。一 不可緩。又要領。如衣之 領。如裳之 要。
X61n1168_p0868c12║   　提領而衣來。舉要而裳至。葢行無信 不立。信 無行
X61n1168_p0868c13║   　不成。二 法無願。又無約束。信 喻船之 點首。行如船
X61n1168_p0868c14║   　之 櫓棹。願如船之 尾柁。三者俱 備 。往生淨土必矣。
X61n1168_p0868c15║   　△次二 門。明時處不隔二 。初 一 門約處論妙。次一
X61n1168_p0868c16║   　門約時論妙。初 中二 。初 標。
X61n1168_p0868c17║   九彼此恒一 門。
X61n1168_p0868c18║   　彼。指極樂。此。指娑婆。彼此淨穢雖殊。不外當人一
X61n1168_p0868c19║   　念。故稱恒一 。　△次釋二 。初 述偈立宗。
X61n1168_p0868c20║   若人臨終時。能不失正念。或見光 見華。已受寶池生。
X61n1168_p0868c21║   　淨業辦於一 生。正念主 於臨去。此古人所謂平居
X61n1168_p0868c22║   　念正。臨終安得不正。此得之 於上者也。平居散心
X61n1168_p0868c23║   　稱佛。臨終攝散歸定。此得之 於中者也。凡愚惡逆
X61n1168_p0868c24║   　眾生。善友勉 勵 歸正。此得之 於下者也。淨土法門。
X61n1168_p0869a01║   　不必盡然。但 得臨終一 念歸正。華池九品俱 預法
X61n1168_p0869a02║   　流。然有雖正念而絕無聞見。識託蓮華者。又有業
X61n1168_p0869a03║   　牽冥 界。判 決往生者。不在此論。今明彼此恒一 。正
X61n1168_p0869a04║   　在此土臨終見光 見華。已受彼土寶池化生。苟非
X61n1168_p0869a05║   　恒一 。焉臻此妙。　△次依宗釋義三。初 約事 驗以 立
X61n1168_p0869a06║   　根本。
X61n1168_p0869a07║   論曰。彼生傳云 。張抗。仕石晉為翰林學士。課大悲呪
X61n1168_p0869a08║   十萬徧。願生西方。一 日寢疾。惟念佛號。忽謂家人曰。
X61n1168_p0869a09║   西方淨土秪在堂屋西邊。阿彌陀佛坐蓮華上。見翁
X61n1168_p0869a10║   兒在蓮華池金沙地上禮拜嬉戲。良久 念佛而化。翁
X61n1168_p0869a11║   兒。抗之 孫也。
X61n1168_p0869a12║   　張抗。舉往生人。課大悲呪。指往生行願。惟念佛號。
X61n1168_p0869a13║   　指正念之 由。葢臨終苦逼無暇誦呪。惟佛號省力 。
X61n1168_p0869a14║   　易成正念。謂家人語。正明彼此恒一 之 驗。有人疑
X61n1168_p0869a15║   　此是魔事 者。皆由不知惟心淨土之 理。故也。或問
X61n1168_p0869a16║   　曰。所見蓮華。是淨土相。若翁兒亦在其中。此兒生
X61n1168_p0869a17║   　耶死耶。若死無有行願。云 何 往生。若生豈有生人
X61n1168_p0869a18║   　同居蓮界。皆不然也。答曰。別 本載翁兒三歲而亡。
X61n1168_p0869a19║   　或是再 來之 人。往昔行願早已成就。捨此餘生以
X61n1168_p0869a20║   　託彼土。或承乃祖呪願力 故。經云 。沾持呪人飄身
X61n1168_p0869a21║   　之 風。浴身之 水。尚得往生。何 況親承呪願之 力 者
X61n1168_p0869a22║   　乎。　△次約心性以 泯能所二 。明土居心內。
X61n1168_p0869a23║   所以 爾者。葢西方極樂世 界。乃吾心中之 一 土耳。娑
X61n1168_p0869a24║   婆世 界。亦吾心中之 一 土耳。
X61n1168_p0869b01║   　釋張抗往生之 相。以 成彼此恒一 之 理。娑婆極樂。
X61n1168_p0869b02║   　淨穢雖殊。能具 之 心。彼此焉異。　△次明心無遠近。
X61n1168_p0869b03║   約土而言。有十萬億 彼此之 異。約心而觀。原無遠近。
X61n1168_p0869b04║   　約土而言。乃全 性而相故異。約心而言。乃全 相而
X61n1168_p0869b05║   　性故同。即之 常分。派之 常合。異焉同焉。存之 可也。
X61n1168_p0869b06║   　亡之 亦可也。況心即三性具 足。廣大清淨。尚何 彼
X61n1168_p0869b07║   　此淨穢之 殊異哉。　△三約果相以 絕去來三。初 釋
X61n1168_p0869b08║   　妨。
X61n1168_p0869b09║   但 眾生自受生以 來。為五 陰區局真性不契心源。
X61n1168_p0869b10║   　或有妨云 。淨土惟心。誰人不具 。即目可見。何 待臨
X61n1168_p0869b11║   　終。故釋之 。受生以 來有遠有近。區局真性。有淺有
X61n1168_p0869b12║   　深。遠則 無始。近則 此生。淺則 色陰。深則 五 陰。今且
X61n1168_p0869b13║   　一 往。就此生為色陰區宇。局此真性。不契心源。何
X61n1168_p0869b14║   　也。葢往生之 人凡多聖少。居凡夫地。破陰為難。今
X61n1168_p0869b15║   　橫論五 根。悉為色陰所蔽。是以 見不超色。聞不出
X61n1168_p0869b16║   　聲。乃至眼耳遠不見聞。謂之 區局真性。不契心源
X61n1168_p0869b17║   　也。　△次正明。
X61n1168_p0869b18║   念佛之 人果報成熟。將捨現陰。趣生陰時。淨土蓮華
X61n1168_p0869b19║   忽然在前 。惟心境界。非有去來彼此之 相。
X61n1168_p0869b20║   　初 二 句。明淨業成就。次二 句。明隨業受生。次二 句。
X61n1168_p0869b21║   　明印壞文成。次三句。以 惟心泯其妄相。既曰將捨
X61n1168_p0869b22║   　現陰趣生陰時。未破五 陰明矣。蓮華在前 者。色陰
X61n1168_p0869b23║   　堅固妄想雖然未破。此身幻化之 相將離。則 眼不
X61n1168_p0869b24║   　為色區。耳不為聲區。十萬億 剎之 遐方。忽然在前 。
X61n1168_p0869c01║   　此皆惟心境界。豈有去來彼此之 相可得哉。　△三
X61n1168_p0869c02║   　引證二 。初 楞嚴。
X61n1168_p0869c03║   故首楞嚴經云 。臨命終時。未捨煖觸。一 生善惡。俱 時
X61n1168_p0869c04║   頓現。純想即飛。必生天上。若飛心中。兼 福兼 慧。及與
X61n1168_p0869c05║   淨願。自然心開。見十方佛。一 切淨土。隨願往生。
X61n1168_p0869c06║   　人之 受生。以 識息煖三。和合而成。經云 未捨煖觸。
X61n1168_p0869c07║   　正將終未終之 時。色陰將捨未捨之 際。一 生所作
X61n1168_p0869c08║   　善之 與惡。一 時現前 。惡則 純情而墜。善則 純想而
X61n1168_p0869c09║   　飛。善惡雜修 。則 情想昇沉兼 有。如經所說其相甚
X61n1168_p0869c10║   　明。所飛心中兼 福兼 慧者。福則 助 修 。慧則 念佛。共
X61n1168_p0869c11║   　為淨業。及與淨願者。加 之 以 發願求生。自然心開
X61n1168_p0869c12║   　見十方佛。一 切淨土隨願往生。正因色捨而不隔
X61n1168_p0869c13║   　也。以 此例 知。若沉心中兼 謗三寶。及與惡願亦必
X61n1168_p0869c14║   　自然心開。見閻摩王一 切地獄。隨願往生。以 捨色
X61n1168_p0869c15║   　陰故。中陰眾生。皆得五 通。職此之 由也。　△次妙宗。
X61n1168_p0869c16║   法智大師云 。須知垂終。自見坐金蓮身。已是彼國生
X61n1168_p0869c17║   陰。亦此意也。
X61n1168_p0869c18║   　天台大師觀經疏云 。及其瞑目告終。上珍臺而高
X61n1168_p0869c19║   　踊。文成印壞。坐金蓮而化生。初 句可知。次句文成
X61n1168_p0869c20║   　印壞者。大經二 十七云 。譬如蠟印印泥。印與泥合。
X61n1168_p0869c21║   　印滅文成。以 喻凡夫現在陰滅。中有陰生。法智大
X61n1168_p0869c22║   　師云 。今借此文。以 喻往生菩薩。此土陰滅。彼土陰
X61n1168_p0869c23║   　生。須知垂終自見坐金蓮華身。已是彼國生陰故
X61n1168_p0869c24║   　也。　△次一 門約時論妙二 。初 標。
X61n1168_p0870a01║   十現未互 在門。
X61n1168_p0870a02║   　楞伽 經云 。初 生即有滅。不為愚者說。故教中有云 。
X61n1168_p0870a03║   　剎那九世 。一 念三千。又云 。十世 古今。始終不離於
X61n1168_p0870a04║   　當念。又華嚴經云 。一 念普觀無量劫 。無去無來亦
X61n1168_p0870a05║   　無住 。皆現未互 在之 義也。　△次釋二 。初 述偈立宗。
X61n1168_p0870a06║   行者今念佛。功 德不唐捐。因中已有果。如蓮華開敷。
X61n1168_p0870a07║   　初 二 句明念佛之 人。功 無虗棄。第三句。釋其所以 。
X61n1168_p0870a08║   　第四句。以 喻況顯。　△次依宗釋義二 。初 明由因感
X61n1168_p0870a09║   　果。
X61n1168_p0870a10║   論曰。圓頓教人。頓悟心性。無修 而修 。修 彼樂邦。性中
X61n1168_p0870a11║   所具 極樂。由修 顯發。
X61n1168_p0870a12║   　夫念佛是同。教判 偏 圓。功 收漸頓者。皆由悟與不
X61n1168_p0870a13║   　悟。圓與不圓。以 分漸頓爾。今明圓頓教人。最初 頓
X61n1168_p0870a14║   　悟心性。生心即佛心。因源超果海。悟心具 則 無法
X61n1168_p0870a15║   　不具 。悟性量則 無土不周。悟性體則 無生無滅。既
X61n1168_p0870a16║   　悟之 矣。正當進修 。雖修 而仍了 無修 。乃無修 而修 。
X61n1168_p0870a17║   　修 彼樂邦。葢性中雖具 。全 體在迷。若不圓修 。則 所
X61n1168_p0870a18║   　具 極樂。無有顯發。故圓頓教人。謂之 無作妙行也。
X61n1168_p0870a19║   　△次明因果相即二 。初 約性具 明即。二 即性體明
X61n1168_p0870a20║   　即。初 中三。初 立本。
X61n1168_p0870a21║   而此心性竪貫三際。橫裹十虗。佛法。生法。正法。依法。
X61n1168_p0870a22║   因法。果法。一 念圓成。
X61n1168_p0870a23║   　而此心性。指上所頓悟者。竪貫三際。約性體而言。
X61n1168_p0870a24║   　橫裹十虗。約性量而言。佛法生法等。約性具 而言。
X61n1168_p0870b01║   　佛法即佛界。生法即九界。正法。即實法一 千。依法。
X61n1168_p0870b02║   　即國土一 千。已上皆約理即而言。因法約名字等
X61n1168_p0870b03║   　四即而言。果法約究竟即而言。六 種判 即。不離性
X61n1168_p0870b04║   　具 。所攝雖多。現在根塵相對心起。一 念圓成。眾生
X61n1168_p0870b05║   　法與心法。豈不妙乎。　△次釋成。
X61n1168_p0870b06║   是以 念佛之 人。名為全 性起修 。全 修 在性。全 性起修 。
X61n1168_p0870b07║   雖名為因。全 修 在性。因中有果。以 所具 因法。與所具
X61n1168_p0870b08║   果法。同居一 性。心性融通。無法不攝。
X61n1168_p0870b09║   　念佛之 人。通舉凡位 因位 。悟與不悟。凡有所修 。皆
X61n1168_p0870b10║   　名全 性起修 。全 修 在性。葢真如不變之 體。能隨染
X61n1168_p0870b11║   　淨緣。以 為隨緣之 用。雖悟與不悟不同。其不變之
X61n1168_p0870b12║   　體則 一 。今圓教人已開圓解。能了 達乎此全 性起
X61n1168_p0870b13║   　修 。在修 言之 謂之 為因。全 修 在性。性上言之 。豈不
X61n1168_p0870b14║   　因中有果。以 所具 因法等者。釋成因中有果。所具
X61n1168_p0870b15║   　因法。即性具 九界。所具 果法。即性具 佛界。既同居
X61n1168_p0870b16║   　一 心。心性融通。無法不攝。亦無法不趣。是故娑婆
X61n1168_p0870b17║   　眾生念佛之 因。已有極樂九品之 果。　△三譬顯。
X61n1168_p0870b18║   故如蓮華開敷。華中有果。
X61n1168_p0870b19║   　法華經題妙法二 字。取譬蓮華。如來立義甚深。天
X61n1168_p0870b20║   　台玄說極長。略而言之 。通譬本迹。謂迹本二 門。各
X61n1168_p0870b21║   　有三喻。今但 取蓮華開敷。以 喻念佛全 性起修 之
X61n1168_p0870b22║   　因。華中有果。以 喻九品全 修 在性之 果。華果同時。
X61n1168_p0870b23║   　修 性不二 而已。　△次即性體明即三。初 標。
X61n1168_p0870b24║   況此心常住 。無生滅去來。即今念佛之 心。便 是當來
X61n1168_p0870c01║   華池受生之 時。
X61n1168_p0870c02║   　前 明性具 相即。雖有竪窮橫徧之 言。而正意在乎
X61n1168_p0870c03║   　性具 。今則 正明性體。而亦兼 得性量。既此念佛之
X61n1168_p0870c04║   　心常住 。無生滅去來。豈不即今念佛之 心。便 是當
X61n1168_p0870c05║   　來華池受生之 果。華嚴云 。一 念普觀無量劫 。無去
X61n1168_p0870c06║   　無來亦無住 。斯言可徵矣。　△次證騐。
X61n1168_p0870c07║   故說初 發心人。極樂寶池。已萌蓮種。若精進不退。日
X61n1168_p0870c08║   益生長。華漸開敷。隨其功 德。大小煒燁。其或懈退悔
X61n1168_p0870c09║   雜。日漸憔悴。若能自新。華復鮮麗。其或未然。芽焦種
X61n1168_p0870c10║   敗。
X61n1168_p0870c11║   　故說者。引事 證騐也。即往生傳中。雷峯辯才法師。
X61n1168_p0870c12║   　於禪定中。神游淨土。見一 華殊麗。問之 曰。待淨慈
X61n1168_p0870c13║   　本禪師者。又資福曦公 曰。吾定中見金蓮華。人言
X61n1168_p0870c14║   　以 待本公 。又見蓮華無數。問之 曰。以 待受度者。或
X61n1168_p0870c15║   　有萎者。云 是退墮人。　△三結成。
X61n1168_p0870c16║   且此蓮華。人誰種植。現未互 在。斯言有歸也。
X61n1168_p0870c17║   　娑婆蓮華由手種植。以 形而得乎形。形骸有待。故
X61n1168_p0870c18║   　相去也近。雖似 近而反遠。淨土蓮華。由心種植。以
X61n1168_p0870c19║   　心而得乎心。心性無待。故相去也遠。雖似 遠而反
X61n1168_p0870c20║   　近。心既因中有果。性又橫遍竪窮。泯去來之 相。絕
X61n1168_p0870c21║   　相待之 形。現未互 在。無足致疑。
X61n1168_p0870c22║   
X61n1168_p0870c23║   淨土生無生論親聞記卷下(終)
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X61n1168_p0871a01║   
X61n1168_p0871a02║   　　No. 1168-C
X61n1168_p0871a03║   　　 跋語
X61n1168_p0871a04║   
X61n1168_p0871a05║   幽溪大師中興天台教觀。以 性具 圓理。弘闡淨土法
X61n1168_p0871a06║   門。於萬曆癸卯。因聞隱鱗居士請蕃為生無生論。甲
X61n1168_p0871a07║   辰秋。初 開演於新昌石佛寺。每一 登座。天樂盈空。聲
X61n1168_p0871a08║   滿石室。鏗鏘半月。獨遘講時。講畢聲寂。日日如是。遠
X61n1168_p0871a09║   近緇素。咸歎希有。海內名公 。著詩頌以 紀之 。後又於
X61n1168_p0871a10║   括蒼諸處。續復講演。文心教法師。錄成親聞記二 卷。
X61n1168_p0871a11║   一 梓於永嘉。再 梓於溫陵。經今七八 十年。舊板不可
X61n1168_p0871a12║   復覩。購獲為難。茲吳興武康天泉寺。雪萍健 禪師。向
X61n1168_p0871a13║   探少室宗乘。研究己躬下事 。亦既稱脫頴矣。後聞從
X61n1168_p0871a14║   上諸祖。或兼 弘念佛法門。心焉慕之 。於乙亥秋。來詣
X61n1168_p0871a15║   靈峯。心懷注念。於途中儼 見接引聖容。到 山禮彌陀
X61n1168_p0871a16║   像 。恍然途中然所見也。歎感應之 奇緣。知慈悲之 切
X61n1168_p0871a17║   至。即進堂隨眾聽講。先師歇菴老人。命卓崖定兄 講
X61n1168_p0871a18║   演生無生論。契入 極則 教理。由是發心。欲刻 此論記。
X61n1168_p0871a19║   以 嘉惠後學。慨記文或有繁訛處。乃請紹曇成兄 。重
X61n1168_p0871a20║   加 校閱。以 付剞氏。爰述其緣起如此。　時
X61n1168_p0871a21║   　康熈壬辰季冬朔北天目存西比丘真銘和南識
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